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La unidad de la persona B. Apertura a la trascendencia y unicidad de la persona. La igual dignidad de todas las personas. La libertad religiosa, un derecho humano fundamental.

El servicio a la persona humana 2. El servicio a la cultura 3. Decreto Decl. Denzinger - A.

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Ibidem Id. Idem Instr. Quaestiones disputatae v. Lo mismo han hecho muchos estudiosos, en todos los Continentes. Lumen gentium , Sodano Secretario de Estado. Renato Raffaele Card. Martino Presidente.

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Desde esta perspectiva, todo hombre de buena voluntad puede entrever los vastos horizontes de la justicia y del desarrollo humano en la verdad y en el bien. Es un tesoro de cosas nuevas y antiguas cf. Ex 33,11; Jn 15, , y trata con ellos cf.

Estas preguntas de fondo caracterizan el recorrido de la existencia humana.

Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia

En su Hijo, Jesucristo, hecho hombre, Dios nos ha liberado del pecado y nos ha indicado el camino que debemos recorrer y la meta hacia la cual dirigirse. Vive en el mundo y, sin ser del mundo cf. Es la persona del hombre la que hay que salvar. Centesimus annus , Ex Se trata de un principio invocado para transformar continuamente y desde dentro la vida del pueblo de la Alianza, para hacerla conforme al designio de Dios.

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Jr 31,33 y Ez 36, El hombre y la mujer, creados a su imagen y semejanza cf. Desobedecer a Dios significa apartarse de su mirada de amor y querer administrar por cuenta propia la existencia y el actuar en el mundo. Is 61, Rm 5,5. Rm 8,15; Ga 4,6 , y por tanto hermanos y hermanas entre nosotros.

A Dios nadie le ha visto nunca. Gn 1, Comienza a realizarse ya en la historia, porque lo creado es bueno y querido por Dios y porque el Hijo de Dios se ha hecho uno de nosotros. Jn ; Ga 4, Mt 5, Pues de Dios las recibe y las mira y respeta como objetos salidos de las manos de Dios. Mt 25, Is 11,4; 61,1.

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Lc 1, En cuanto Evangelio que resuena mediante la Iglesia en el hoy del hombre , 81 la doctrina social es palabra que libera. Mt 7,24; Lc 6,; Jn 14, La doctrina social es un conocimiento iluminado por la fe, que —precisamente porque es tal— expresa una mayor capacidad de entendimiento.

Estos bienes deben ser logrados y garantizados por la comunidad social. En esta perspectiva, la doctrina social realiza una tarea de anuncio y de denuncia.

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El Papa se dirige a los sacerdotes, a los religiosos y a los fieles laicos, para animarlos y llamarlos a la resistencia, mientras no se restablezca una verdadera paz entre la Iglesia y el Estado. Jn 14, Gn 2,7. Gn 2, Os ; Is 54; Ef 5, 33 y, al mismo tiempo, como un servicio a la vida.

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Mt 22,; Mc 12,; Lc 10, Es un pecado de desobediencia cf. Rm 5,19 que separa al hombre de Dios. Gn 4, Estos pecados, en particular, se califican como pecados sociales.

Es social todo pecado cometido contra la justicia en las relaciones entre persona y persona, entre la persona y la comunidad, y entre la comunidad y la persona. La Palabra que se hizo hombre en Jesucristo es desde siempre la vida y la luz del hombre, luz que ilumina a todo hombre cf. Jn 1,4. Rm 8,; Ga 4, Rm 8, Estos actos pueden faltar, sin que por ello el hombre deje de ser persona. La persona humana debe ser comprendida siempre en su irrepetible e insuprimible singularidad.

Gracias a ella conocemos lo que se debe hacer y lo que se debe evitar.

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La ley natural expresa la dignidad de la persona y pone la base de sus derechos y de sus deberes fundamentales. Sus preceptos, sin embargo, no son percibidos por todos con claridad e inmediatez.

Rm 2,11; Ga 2,6; Ef 6,9 , porque todos los hombres tienen la misma dignidad de criaturas a su imagen y semejanza.

Rm 10,12; 1 Co 12,13; Col 3, St 2, Creada a imagen y semejanza de Dios cf. Gn 1,26 , y constituida en el universo visible para vivir en sociedad cf.

Doctrina Social de la Iglesia - I (Parte A)

Desarrolla las cualidades de la persona, en particular, su sentido de iniciativa y de responsabilidad. Se refiere a la vida de cada cristiano, en cuanto imitador de la vida de Cristo, pero se aplica igualmente a nuestras responsabilidades sociales y, consiguientemente, a nuestro modo de vivir y a las decisiones que se deben tomar coherentemente sobre la propiedad y el uso de los bienes.

Mientras tanto, los pobres quedan confiados a nosotros y en base a esta responsabilidad seremos juzgados al final cf.

St 5, Su iniciativa, libertad y responsabilidad, no deben ser suplantadas. Este principio se impone porque toda persona, familia y cuerpo intermedio tiene algo de original que ofrecer a la comunidad. La solidaridad se presenta, por tanto, bajo dos aspectos complementarios: como principio social y como virtud moral. Toda persona humana, creada a imagen de Dios, tiene el derecho natural de ser reconocida como un ser libre y responsable.

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Mt 19, Ex 12,; 13,8. Pr 1,; 4,; 6,; Si 3,; 7, Ml 2, En esta perspectiva, la pareja encuentra su plena dignidad y la familia su solidez. En esta cuna de la vida y del amor, el hombre nace y crece. En ella se aprenden las responsabilidades sociales y la solidaridad. Todo modelo social que busque el bien del hombre no puede prescindir de la centralidad y de la responsabilidad social de la familia.

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El matrimonio, en cuanto sacramento, es una alianza de un hombre y una mujer en el amor. Gracias al amor, realidad esencial para definir el matrimonio y la familia, cada persona, hombre y mujer, es reconocida, aceptada y respetada en su dignidad. La Iglesia ora por ellos, los anima en las dificultades de orden espiritual que se les presentan y los sostiene en la fe y en la esperanza.

La persona homosexual debe ser plenamente respetada en su dignidad , y animada a seguir el plan de Dios con un esfuerzo especial en el ejercicio de la castidad. Por ello la comunidad civil no puede permanecer indiferente ante las tendencias disgregadoras que minan en la base sus propios fundamentos. Este es uno de sus derechos inalienables, que ejercen ante Dios, considerando los deberes para consigo mismos, con los hijos ya nacidos, la familia y la sociedad.

Es un deber primario, que la familia no puede descuidar o delegar.

El Estado no puede, sin cometer injusticia, limitarse a tolerar las escuelas llamadas privadas. Gn 2,2; Jb ; Sal ; Sal , que plasma al hombre a su imagen y lo invita a trabajar la tierra cf. Gn 2,15 los bienes creados por Dios: bienes que el hombre no ha creado sino que ha recibido como un don precioso, confiado a su responsabilidad por el Creador. Gn 3, Quisieron tener el dominio absoluto sobre todas las cosas, sin someterse a la voluntad del Creador.